让哈该教你优先次序（下篇）

引言：

旧约圣经记载了以色列这个民族的历史，神通过带领以色列的事迹让列邦知道神的性情。很多属灵的教导和原则都是透过历史的事件启示出来，让读者知道听从就带来祝福，悖逆就带来咒诅，哥林多前书 10:11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”

旧约圣经主要分成三大块，路24:44，第一是摩西的律法（摩西五经），第二是诗篇（这是一个总称，包括13卷书、诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上和历代志下），第三是先知书（包括21卷书，约书亚记、士师记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西亚书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书）。本次选取比较短小精悍的一卷先知书《哈该书》，结合诗篇类的历史书《以斯拉记》来分析，看神是如何透过被掳回归的以色列人重建圣殿的历史事件教导以色列人关于人生优先次序的功课，并且从中看看今天的新约信徒可以从中学到什么重要的属灵原则。

哈该书的讨论：

“什么是”神的荣耀？

百姓不久之后再次受挫：

原因是他们看圣殿的地基就可以知道这个圣殿太小了，比起所罗门为神建造的圣殿，和以西结先知预言将来在神统治世界的国度中的圣殿，如同无有。百姓的积极性大受打击，这算什么圣殿，这有什么荣耀，如此侍奉有什么意义？有跟没有又有何区别？百姓在积贫积弱之中发奋图强，盼望复兴，但当效果预料不及预期时，就觉得失望，不值得，哈该书 2:3“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？”以斯拉记 3:12-13“然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号…。”

以色列人看见他们为神重建的圣殿的寒酸而哭泣，但拥有圣殿的荣耀的神没有。为什么？因为人看重他们为神作成什么荣耀的事情，以此去彰显神的荣耀；但荣耀的神看重跟从祂的人那颗愿意作神顺服的奴仆的心，以此彰显神的荣耀！

哈该传讲神的话，勉励百姓刚强：

先知告诉以色列人，他们可以刚强做工，第一个原因是神会负责祂的工作，虽然他们卑微软弱，但神与他们同在，哈该书 2:4-5“…所罗巴伯啊，…你当刚强！…约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在…”；第二个原因是神会负祂的荣耀，应许将来圣殿在神的国度中的荣耀远胜以前的辉煌，哈该书 2:6-9“…我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。…必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”

人生的艰难可以令人信心动摇，也可以让人变得刚强，关键是把眼目盯在环境还是圣经的真理上。真理让信徒明白无论多么艰难的环境都不能胜过大能的主，无论多么寒酸的结果都不能遮盖神的荣耀，反而这些都是神使用的工具去成就神荣耀的永恒计划，带来永恒的益处，林后4:16-18“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀…。”

“怎样”得祝福？

此时以色列所期盼的祝福，就是神保守他们手中的工作，赐下丰收：

该1:1的「六月」在犹太历中被称为「以禄月」，此时正是农忙季节，但百姓却没有以工作忙为理由来推脱重建圣殿的工作，而是立刻以行动来表达悔改，该1:14-15。该2:1的「七月」在犹太历中被称为「提斯利月」，「七月二十一日」是七天住棚节的最后一天，利23:39-43。

从前，所罗门王在七月的住棚节期间举行了献殿礼，王上8:2,65；现在，重建中的新殿却远远不如「这殿从前的荣耀」，加上收成欠佳，该2:19，住棚节也失去了欢庆丰收的气氛。这一切都让人气馁，虽然百姓外面已经跟上了神的旨意，但里面又有了新的难处。因此，神在该2:10再一次借着先知向省长、大祭司和百姓说话，直接点出他们里面的难处。

该2:10里的「九月二十四日」在犹太历中被称为「基斯流月」，相当于阳历的11月和12月，此时正是为了新年的农事而等待秋雨。2:19里的「仓里有谷种吗？」是指仓里的谷种全都撒到田里了，百姓唯一的希望就是来年的收成。

怎样才能得到神的祝福？

对以色列人来说，圣殿不但是耶和华与祂的子民同在的标志，也是他们维持与耶和华的关系的必要条件，因为只有圣殿恢复了，法律中很多在圣殿进行的规条才能得以遵守。对于以色列人而言，出于顺从的心，圣殿的存在是必要的。如果以色列人忽视圣殿的恢复，那只是表明他们对神和律法的忽视。

先知在该2:10-14用圣洁的祭肉不能把圣洁传递给别样的东西，反而不洁和污秽的人可以把不洁传递给别样的东西的比喻，指出虽然以色列人仍然进行宗教的献祭和活动，但他们不重建圣殿是忽视律法和与神的关系的行为，在神眼中是污秽的，导致他们的敬拜，事奉，献祭和一切的工作都变成污秽，失去意义，多1:15-16“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”

接着先知在该2:15-17指出因为以色列人的污秽，就是他们荒废圣殿的重建，过去16年来，就算他们仍然进行宗教的敬拜和献祭，都被神看为污秽，不蒙悦纳，他们不但得不到神的赐福，反而带来神的管教。以色列百姓要追想（省察）这教训。

然后先知在该2:18-19指出因为以色列人悔改和回应重建圣殿的呼吁，九月二十四日圣殿的根基立好，从这日起，虽然现在仓库仍然没有粮食，果树仍然没有果实，山穷水尽，但神答应一切都会不同了，必有丰富的收成。以色列百姓要追想（省察）这教训。

神把以色列人放在山穷水尽的处境，目的是要他们的眼睛清楚看见这是神的帮助，也欣赏到神的帮助的甜蜜和珍贵。今天神把信徒放在一个黑暗的处境，都是希望他们的眼睛看清楚神的慈爱的真实和宝贵。

「圣洁」不会传染，「污秽」却会传染，正如健康不会传染，疾病却会传染。以色列百姓若不除去心里的「污秽」，无论是人民、国家，还是他们所做、所献的一切，在圣洁的神眼里都会成为「污秽」。以色列人的敬拜和事奉不能洗净他们的污秽，但他们的污秽却能玷污敬拜和工作。今天信徒要提醒自己，他们罪恶的言行好像水母的触须，绝对不会止于己身，必定带给身旁许多人影响。不但如此，罪恶的影响力大于圣洁的影响力，信徒生命中的一点败坏的行为很可能摧毁他们多年建立的美好见证，传9:18,10:1“…但是一个罪人能挫败许多好事。死苍蝇使整瓶香水发臭；一点点愚妄能破坏智慧和尊荣。”

从以色列的历史看，神的主权决定一切，何时圣殿被毁，何时以色列归回，何时重建圣殿，何时建完，同时神警告以色列人要为自己在当中的选择和回应负责任。他们在兵临城下之时是否选择悔改，在波斯王的赦令颁布后是否要从异国归回，在圣殿停工后是否要继续重建等等。以色列人的顺服还是悖逆的选择，带来神的祝福或是咒诅。这样的关系在伊甸园里，在以色列人出埃及和旷野的年代，在他们不同王朝的历史，在所罗巴伯回归，圣殿重建的事情上清楚被看见，因为这样的关系的后果都在这世界上兑现。对于今天的个别信徒，这样关系的后果不一定在今生兑现，但必然在将来面对主耶稣的审判时发生，林后5:10“因为我们都必须站在基督面前，受他审判。每一个人会按照肉身的行为，或善或恶，接受报应。”

“将来”会如何？

重建又遇见敌人的阻力：

重建圣殿又遇到压力，河西总督控告百姓恢复重建工程，这使所罗巴伯倍感压力，等候波斯国王的判断，拉5:3-5“当时，河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问说：谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？我们便告诉他们，建造这殿的人叫什么名字。神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士（大利乌王），得着他的回谕。”

神通过先知给以色列和所罗巴伯鼓励：

虽然以色列处处受制于周围的敌人和波斯王国，神通过先知给以色列和所罗巴伯鼓励，强调神是掌权，审判万国的主宰，将来神要来临审判和摧毁列国，建立千禧年的国度在世上，哈该书 2:20-22，“这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。”

虽然以色列没有国家，成为波斯王国的附庸，但神将会亲自审判列国，建立自己的国度，就是千禧年的国度，撒上2:9-10“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”

虽然以色列人回归了，没有圣殿，宗教的运作还没有恢复，重建圣殿的路不但处处面对阻力，而且重建的圣殿与所罗门的圣殿相差甚远，但神会建立祂的圣殿，远远超过以前的辉煌，而这就是将来千禧年的圣殿，该2:6-9，“万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地，…这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀…。”这也是以西结书预言将来在千禧年国度里面的圣殿，也是以赛亚先知预言世界的人向往的地方，赛2:2-3“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

被掳后没有王去统领犹大，同时神断绝了大卫的后裔，约雅斤王（耶哥尼亚）的儿子承继大卫的王位的机会，耶22:30“耶和华如此说：“要写明这人（约雅斤王，即耶哥尼雅）算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”就算是约雅斤的叔叔，西底家，被巴比伦王指派代替约雅斤作最后一位犹大王，他的众儿子都被巴比伦王杀死。故此王族里都没有继承王位的人了。

虽然如此，神通过先知在该2:23告诉以色列人和所罗巴伯，虽然所罗巴伯的祖父约雅斤王的儿子被废弃，不能坐在大卫的王位统治，但所罗巴伯却被神拣选，成为王位的延续者，该2:23“万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。” 过去，所罗巴伯的祖父约雅斤王被比作被神摘下来的「带印的戒指」，耶利米书 22:24“耶和华说：犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（即耶哥尼雅或是约雅斤）虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。”现在，神却向所罗巴伯宣告「我必以你为印」，重新拣选他不但承担带领以色列的工作，同时将来要来临的弥赛亚，就是建立千禧年的国度，永远坐在大卫的王位上的君王，将会是从所罗巴伯而出。

所罗巴伯如何突破耶22:30的诅咒：

历代志上 3:17-19指出耶哥尼亚有好几个儿子，其中一个是撒拉铁，该2:23说他是所罗巴伯的父亲，另一个是毗大雅，代上3:19说毗大雅是所罗巴伯的父亲。路加福音 3:27的家谱指出撒拉铁是尼利的儿子，因此有可能是撒拉铁不是耶哥尼雅所亲生的，乃是收养的儿子。这样看，毗大雅可能是无子而终，撒拉铁按照律法的指示，尽兄弟延续后裔的责任，申25:5-6，生了所罗巴伯，让他成为毗大雅的儿子。因此所罗巴伯在血脉上不是耶哥尼雅的后人，但在身份上，他承继了王族的身份。

在马太福音和路加福音的耶稣，就是天国的君王的两段家谱中，耶稣是所罗巴伯的后裔，这样的安排令主耶稣既有王族的身份，大卫王的后裔，但是又在血脉上绕开了耶哥尼雅这个神不喜欢的王的血脉，突破耶22:30的诅咒。

神计划并掌管历史，藉着对耶哥尼雅的弃绝，表示对以色列这个民族的审判，藉着对所罗巴伯的应许，表示对以色列复兴的应许。从以色列过往的经历不难发现，列国不过是神手中施行审判与管教的工具，等到神管教完以色列，列邦也要被神审判。被掳回归的以色列人清楚见证过曾经不可一世，毁灭以色列的巴比伦帝国轰然倒塌，曾经的亚述帝国就是如此。有一天列邦的势力都要被除，并非犹太人强于别的民族，而是神的保守。弥赛亚要从所罗巴伯而出，将来会审判世界，建立神的国度在地上。

至此，哈该书结束，此时圣殿仍未建成，圣殿的最终的建成是在4年之后，拉 6:14-15 “犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵著以色列　神的命令和波斯王塞鲁士、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。”

怀着将来的盼望去面对眼前的生活：

兴致勃勃回归的以色列人热心开始圣殿的重建工作，但很快就因为外在巨大的压力和困难而停止，失去优先次序，从关心神的心意转到关心自己的需要上去。 然后神用生活的艰难打击以色列人，接着神再借着先知责备他们已经沦落到只有外在的宗教活动，但失去对神和律法的关心的地步，呼吁他们把先后次序重新摆正，再次开始荒废已久的重建工作。 虽然以色列人响应先知的呼吁，但不代表一帆风顺，平安无事。很快他们就发现虽付出不菲的代价和努力，服侍神的结果不令人鼓舞，简直微不足道，生活需用的压力没有舒缓。 然后神借着先知鼓励他们不要只看表面，让事工的结果和困难令自己气馁，他们只需要顺服神，把对神和律法的关心放在首先的位置，忠心参与神重建圣殿的工作，而神必定会与他们同在，神会负责事工的结果和自己的荣耀，也会祝福他们，负责他们的需要的供应。 最后神通过先知告诉以色列人和所罗巴伯，虽然现在他们没有国，没有圣殿，没有王，被列国压制，但不要忘记神对他们的复兴的应许。将来弥赛亚必定来临，报应和审判列国，建立神的国度在世上，坐在大卫的宝座上，辉煌的圣殿将会屹立，成为万国敬拜的中心，而所罗巴伯就是神拣选的人，他不但是带领以色列人回归和重建圣殿的领袖，更是打破耶哥尼雅的诅咒，延续大卫的王族，神国的君王，弥赛亚从他而出的人。

圣经经常提醒今天的信徒，这个世界会过去，主耶稣将会再来，审判和惩治世界，建立神的国度在地上，按公义统治；信徒要为今生的言行面对主耶稣的交账，忠心的得到荣耀的奖赏，不忠的面对亏损，影响永恒的生活；信徒得到基督荣耀的复活身体，不再面对疾病和死亡，眼泪和悲痛；与亲爱的弟兄姐妹一起去面对面敬拜荣耀和挚爱的主。故此信徒带着永恒的盼望，坚忍百般的艰难，避免诸多的诱惑去忠心跟从耶稣，走好天路，直到见主，罗8:17-18“既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”

总结：

哈该书教导信徒正确的优先次序的原则：

第一，代价和困难考验优先次序：该1:1-5

正如回归的以色列人关心神的事情，重建圣殿，但很快来临的困难和压迫就把他们的优先次序颠倒，从关心神的事情转到关心自己的事情和需要上，努力自保。

第二，今生的打击和神的话语唤醒颠倒的优先次序：该1:6-15

神使用人生的困难去打击，用神的话语去责备，唤醒颠倒的优先次序。

第三，颠倒的优先次序的影响和重整：该2:10-19

神提醒人颠倒优先次序本身就是罪恶，不但把所有的工作和服侍都污秽，变得没有意义，不被神悦纳，更不能保障自己，而唯有把优先次序重整，关心神所关心的事情，才是得到祝福和保障的途径。

第四，优先次序而不是结果才是神所看重：该2:1-9

当以色列人重整优先次序，尽心竭力去重建圣殿，虽然效果寒酸，但神不以为然，反而他们所作的得到神的喜悦，让神得到荣耀，该1:8“你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的”，不但神答应祂的同在，更强调祂在掌管，事情仍然按照祂的计划进行，神会负责结果和自己的荣耀。

第五，优先次序需要永恒的盼望：该2:20-23

虽然尽心竭力按照摆正的优先次序去工作和服侍，但不代表眼前的结果一定令人满意，困难会迎刃而解，事情会一帆风顺，罪恶会得到报应和止息，人会接受和顺服天国的信息，教会会渴慕和遵守真理而生活。不过神告诉信徒，他们要忍耐到底，直到主耶稣再来，那时一切问题都会被处置和解决，罪恶会被审判，他们的忠心和劳苦必定被奖赏和回报，林前15:58“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

哈该书经常提醒人要“省察自己”，该1:5,7，要“追想”，该2:15,18，你有否省察和追想你的优先次序是怎样呢？你觉得主耶稣会认可和接纳你的优先次序吗？

哈该书记载以色列人重建圣殿的事情，这跟今天的信徒有什么关系？信徒是否也有建造神的圣殿的责任呢？

一般地说，圣殿是神所在，也是神与人同在的地方。始祖时代，伊甸园中神与人同在。 旷野的时代，神透过云柱火柱表达祂与以色列人同在和带领他们，会幕也是神与他们同在和相遇的地方。 王国时代，所罗门的圣殿代表神住在以色列当中。 以色列不断犯罪，圣殿被毁，以色列被掳，70年后归回，所罗巴伯重建圣殿。 两约时代，希律王扩建圣殿。 耶稣降生，道成肉身，神的灵住在人身，因此耶稣称祂的身体就是神的殿。 耶稣死亡，复活和升天，希律的圣殿也被毁，但耶稣说教会就是神的殿，信徒的身体也是神的殿，因为耶稣通过圣灵住在他们里面。 敌基督在世界掌权的灾难期，以色列会建立新的圣殿，但圣殿的礼拜活动很快被敌基督停止。主耶稣再来，千禧年时代，以西结先知预言的圣殿建立，耶稣亲自做王掌权。新天新地的新时代，不再有圣殿，主神亲自作殿，因为神要住在人中间，启21:22“我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊为城的殿。”

哈该时代那些存着顺服和盼望，在积贫积弱中发奋建造圣殿的一代人，不会想到这个圣殿将来会有怎样跌宕起伏的命运，更不会知道他们所期盼的弥赛亚要400年后才会来到，而等到耶稣将来再来，以色列才得到真正的复兴。然而，虽然他们不知道后来的事情，但这却不影响他们的顺服和盼望。 一代代的信徒坚持作客旅，奔走天路，他们都是存着信心死的，并没有看见所盼望的，来11:13“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

我们和哈该时代的以色列人一样，都不是做成最终结果的人，我们只是过程的参与者，但我们的参与并非毫无意义。神使用那群归回的5万人，建成了第二座圣殿，恢复了以色列人遵行律法对神的礼拜的要求，以色列人重新以圣殿为中心，维持他们对神和圣经的信仰，在耶路撒冷和以色列全地生活繁衍下去，为神准备的赎罪羔羊，成就救恩的主耶稣的降临作出重要的预备。 新约信徒都是整个救恩计划中的一环，神把大使命托付给我们，使用我们的工作成为他救恩计划的拼图的一部分，太28:19-20“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是何等浩大的恩典。

神要以色列人带着将来弥赛亚来临，建立神的国度，复兴以色列，审判世界，恢复圣殿的荣耀，远超越过去的盼望去做好托付给他们重建圣殿的工作。神不要他们只把眼目盯着眼前的事情和结果上，乃是存着弥赛亚的盼望去努力跟从。如果被掳归回的一代只知把焦点放在眼前的圣殿的荣耀上，他们很可能会因为眼前的圣殿的寒酸和最终被毁，而丧失忍耐和毅力去排除万难，悉心重建。 今天信徒如果只知道把眼睛盯在面前的结果上，一旦知道所服侍的人有一天会放弃信仰，我们很容易就失去耐心和信心去服侍。神要我们存着信心和盼望去服侍祂，无论眼前的结果将会如何，相信一切都是按照神永恒不变的计划前进，神会负责结果，一切的结果都是最合适的，神将会得到最大的荣耀，而那些爱神去听从神的人是正面参与神的计划，将会得到最大的益处。我们是为着所不见的而努力，罗马书 8:24-25“…但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”，深信忠心爱神的人必定得到最大的祝福，罗8:28-30“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人…。”

不论是回归的以色列人建造可见的物理的圣殿，还是今天的信徒参与建造人的生命，就是建造看不见的圣殿的工作，最终都是靠神的灵方能成事，诗篇 127:1“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”，撒迦利亚书 4:6“…不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”所以，我们今天服侍人，不论是信徒，还是慕道友，还是我们的儿女，都要我们自己去到神面前去操练成圣，活出敬虔的生命，也把他们的名字带到神面前求告，同时努力帮助他们去到神的面前，让神用祂的话语去挑战和改变他们的生命。在所有被服侍的人中，儿女不但最容易受我们的影响，也是常常令我们产生焦虑和被控制欲所试探的。这个世界有太多不确定的东西，太多危险的陷阱，作为父母为儿女操心是难免的，但是我们要清楚责任所在，不要渎职，也不要越界，做好本分，我们的责任是把他们带到神面前，把他们交托神，相信神会亲自带领。

下篇完