让哈该教你优先次序（上篇）

引言：

旧约圣经记载了以色列这个民族的历史，神通过带领以色列的事迹让列邦知道神的性情。很多属灵的教导和原则都是透过历史的事件启示出来，让读者知道听从就带来祝福，悖逆就带来咒诅，哥林多前书 10:11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”

旧约圣经主要分成三大块，路24:44，第一是摩西的律法（摩西五经），第二是诗篇（这是一个总称，包括13卷书、诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上和历代志下），第三是先知书（包括21卷书，约书亚记、士师记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王纪上、列王纪下、以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西亚书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书）。本次选取比较短小精悍的一卷先知书《哈该书》，结合诗篇类的历史书《以斯拉记》来分析，看神是如何透过被掳回归的以色列人重建圣殿的历史事件教导以色列人关于人生优先次序的功课，并且从中看看今天的新约信徒可以从中学到什么重要的属灵原则。

《哈该书》的历史背景：

尼布甲尼撒王对犹大国的三次被掳：

1. 公元前605年，巴比伦尼布甲尼撒国王攻击犹大，但以理被掳《但以理书》：第一次被掳。

2. 公元前597年，巴比伦尼布甲尼撒国王攻击犹大，以西结被掳《以西结书》：第二次被掳。

3. 公元前586年，巴比伦尼布甲尼撒国王攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，犹大国灭亡，第三次被掳，耶利米先知见证这事情，并且预言被掳巴比伦70年，然后回归，耶29:10。从圣殿被毁，以色列人被掳，直到公元前516年，那时被掳回归并圣殿重建完成，足足70年。

波斯王对犹大国的三次回归：

• 公元前539年，波斯王居鲁士（古列）把巴比伦灭掉。

• 公元前538年，居鲁士颁布赦令，允许犹太人回国并重建圣殿，那时由所罗巴伯和约书亚带领第一次归回。

• 公元前536年，圣殿的根基刚刚立好，随即遭到敌人扰乱，停止建殿。

• 公元前520年，波斯王大流士（大利乌）即位第二年，先知哈该传道，呼吁恢复圣殿重建的工作《哈该书》。

• 公元前516年，大流士年间，圣殿建成《撒迦利亚书》。

• 公元前486-465年，波斯国王亚哈随鲁年间，神把犹太人从灭族之困拯救出来《以斯帖记》。

• 公元前458年，波斯王亚达薛西让以斯拉带领以色列人第二次归回，重新宣布和遵守律法《以斯拉记》。

• 公元前445年，波斯王亚达薛西让尼希米第三次带领以色列人回国，重建耶路撒冷城墙《尼希米记》。

• 公元前425年，亚达薛西年间，先知玛拉基传道，指责百姓和祭司亵渎献祭，与异族通婚，属灵生命倒退和冷漠《玛拉基书》。

两约之间：

约400年，神沉默，不再有先知传讲神的话，直到新约的黎明时分，施洗约翰和耶稣来到。

《哈该书》的背景：

审判与管教：

犹大亡国，圣殿被毁，政治，军事和宗教的全面失败，终于让以色列人认识到一点，神绝不容忍罪恶，神不会为了圣殿的荣耀而牺牲公义。耶利米警告以色列人，若不悔改，神会任凭圣殿被毁，正如祭司以利的时代，神任凭约柜在示罗被非利士人掳去，耶利米书 7:1-15“…你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何…。”

安慰与盼望：

虽然亡国被掳，但神没有弃绝以色列，反而赐下安慰和盼望，让他们在异邦安居乐业，等到70年被掳期限满之后归回，耶利米书 29:4-11“…万军之耶和华以色列的　神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，…耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地…。”

重建圣殿：

70年期限已到，神激动波斯王居鲁士，他颁布赦免令，允许以色列回国重建圣殿，拉 1:1-4“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说…在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列　神的殿（只有他是　神），愿　神与这人同在…”，并且将当初被掳走的圣殿器物一并归还，拉1:7“居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。”正如被掳的预言应验，回归的预言同样没有落空，再次应验。神亲自保守自己的话，保守自己的荣耀，以赛亚书 44:28“论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”

百姓归回：

以色列人在被掳的地方的地位与生活应该不错的，因为但以理，以斯帖，以斯拉，尼希米都是被信任和重用的达官贵人。相反，耶路撒冷的情况并不好，整个城市被毁，没有城墙保护，土地荒废了70年。当初被掳后留在原地的只剩下穷人，他们好像撒马利亚人一样跟周边民族通婚，鱼龙混杂，信仰混乱。

当回归的命令颁发，以色列人大受激励，开始归回，以斯拉记 1:5-7。这群归回的人把在异乡的家底全部带回耶路撒冷，为了重建圣殿，为了复兴以色列。

70年之后回归的这群人大约有5万人，大部分都是在被掳的异国他乡出生长大。对于他们而言，回耶路撒冷相当于离开从小长大的地方，离开熟悉的环境，家园，然而他们并没有忘记从先辈口中传承下来的耶路撒冷，也没有放弃神对以色列的应许，诗篇 137:1-6“…耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧…。”这些回归的以色列人如同当年离开吾珥的亚伯拉罕，他们怀抱着梦想与异象，踏着先祖的足迹而回。

同心合意：

形势似乎一片大好，有神复兴的应许，有国王的赦令，有大卫王后裔（所罗巴伯）和祭司耶书亚的带领，有先知传讲神的话，有同胞的支持与奉献。众人同心合意，一起建造祭坛，重建圣殿根基，热情高涨，以斯拉记 3:1-3,10-11。

建殿受阻：

然而好景不长，刚刚打好圣殿的地基，很快建殿工作就受阻。原因是当地的人开始向波斯王诬告以色列人，力图阻扰，不断扰乱，败坏圣殿的重建工作。圣殿的重建工作因此就停止，一停就是十几年，激情消退，以斯拉记 4:4-5,24“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。…于是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。”

哈该传道：

于是，神兴起先知哈该传道，之后撒迦利亚接续，主要的信息就是关于重建圣殿，以斯拉记 5:1-2“那时先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列　神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷　神的殿，有　神的先知在那里帮助他们。”

《哈该书》的结构：

哈该传讲信息的时间是大流士王第二年，即公元前520年，6月初一日到9月24日，内容共分5段：

1. 6月1日，先知责备犹太人不重修圣殿，导致物资缺乏和旱灾（1:1-11）：控诉百姓的罪恶

2. 6月24日，百姓回应先知的信息，重修圣殿（1:12-15）：百姓回应先知的信息

3. 7月21日，先知鼓励因预期重建的圣殿的寒酸而受挫的百姓，神会与他们同在，并且将来圣殿的荣美更胜旧时（2:1-9）：赐下安慰

4. 9月24日，先知指出因百姓让圣殿荒废而一直受苦；但重修圣殿，神会负责自己的荣耀，也必祝福他们（2:10-19）：赐下应许和安慰

5. 9月24日，神必审判列邦，并赐下应许，弥赛亚必掌王权（2:20-23）：未来的审判与盼望

哈该书主要讨论的问题：

哈该不断提醒他们：“你们要省察自己的行为”，其实就是省察他们的所思所想与所为，为何会导致如今的苦果，应该怎么办。先知传讲的信息主要解答下面几个问题：

1. “为什么”要重建圣殿？

2. “什么时候”重建圣殿？

3. “什么是”神的荣耀？

4. “怎样”得祝福？

5. “将来”会如何？

“为什么”要重建圣殿：

第一，圣殿是神与以色列人相遇和敬拜神的地方，表达神的同在，也是以色列作为神的百姓的象征：

圣殿对新约信徒也许陌生，但是对于以色列人而言，如果说以色列是世界的中心，那么耶路撒冷则是以色列的中心，圣殿则是一切中心的中心，是神在人间宝座的所在，真正神圣不可侵犯。从摩西以来，一直到圣殿被毁，会幕或者圣殿一直是神同在的象征，出25:8“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间”，也是人与神相遇的地方，出27:21“在聚会的帐幕近幔子的外面，就是在法柜前…。”（原文直译）

第二，重建圣殿也是神的主动计划和要求：

会幕的建成和重建圣殿都是神主动的计划和要求。出埃及的以色列人在旷野的会幕是摩西按照神的命令和指示的样式建造，来8:5。大卫要求为神建圣殿，神接纳他的好意，按照神给他的样式，所罗门建成圣殿，代上28:19，王上6:37-38。重建圣殿是神激动居鲁士国王发起的，拉1:1-2，神也是激动先知哈该，哈1:1，犹大省长所罗巴伯，大祭司耶书亚，并百姓来建造完成的，哈1:14。

第三，重建圣殿是神的应许：

因为以色列犯罪，先知耶利米预言圣殿的被毁，耶7:12-14“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。耶和华说：现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。”但以色列却仗着圣殿是神的帐幕与荣耀的所在，也是神拣选以色列的象征，坚信神不会断然离弃圣殿，耶7:4“你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。” 因此以色列人不信耶利米的警告，结果正如先知所预言的那样，神让以色列亡国，让圣殿被外邦人摧毁。

这并非最终结局，耶利米预言70年后以色列要归回，被毁的圣殿要被重建，并且预言更远的将来，弥赛亚来临，以色列要复兴，耶路撒冷和圣殿重新成为世界的中心，耶利米书 33:7-11“…必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。” 

“什么时候”重建圣殿？

兴致勃勃的开始重建，遇见困难就停工：

以色列人经历神预言他们回归的应许的应验，充满期盼去重建圣殿，所以他们积极参与神的事工，想凭着热情和血气，一鼓作气地兴建圣殿。结果圣殿工作一开始就受阻，他们就灰心退后，一停就是差不多16年，几乎烂尾。何以至此？

当以色列人的工程遇见困难，他们觉得重建圣殿的时机未到！哈1:2“…这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”毕竟比起建造第一所圣殿的所罗门时代，回归的以色列人根本是势单力薄，列王纪上 5:13-16，同时被一堆内忧外患的问题搞得焦头烂额，故此他们觉得也许等他们在耶路撒冷扎稳脚跟，与周围敌对的势力的关系趋于缓和，收成好一些，攒够了更多的财力和人力去摆平各样问题，那时才是更好的时机去再重建圣殿。这一等就是差不多16年，这16年以色列人都在忙着盖自家房子，种地，糊口….等。

今天作为神的跟从者，我们有多少重要的事情，也是以时机未到而一再拖延和耽延吗？

神一针见血道破问题的核心：

重建圣殿不但是神预言必定发生的事情，也是神的吩咐，赛44:28，“我对古列说：你要替我牧养，要执行我的旨意。你要对耶路撒冷说，我要重建它，对圣殿说，我要奠定它的基础。”现在兑现的时间到了，但圣殿越来越荒芜，自己的家却越来越舒适，这是优先顺序搞错，才会生活一地鸡毛，因为停止了重建圣殿，才会导致干旱贫瘠，神借着先知表达神的看法，哈该书 1:9-10，“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。”

以色列人的眼光搞错了。以色列人不是等到客观的处境改变了，再来重建圣殿；而是只有重建圣殿，神才会祝福收成，申命记28:2-4“你若听从耶和华你　神的话，这以下的福必追随你，临到你身上…。”

今天的信徒同样常常搞错先后次序，专注自己关心的事情，把神的心意搁在一旁，拼命用自己的想法去追求和维护自己的保障和满足，忘记神给他们的命令，使命和应许，以为等到经济自由，很多关心的事情都安排好，尝试过，才是合适的时机去关心神的心意。魔鬼很乐意看到我们将一生的精力消耗在无止境的生活追求当中，一如以色列人耽延圣殿建造的16年。

主耶稣在太6:33给我们莫大的提醒，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

你的优先次序反映你的人生目标和安全感的所在，你觉得你的生命目标和安全感是否会得到神的认同吗？

好在以色列人经历70年的被掳生涯后，学习到谦卑受教去听从先知的话：

20多天后就开始重新建造圣殿，神也赐下应许，“神与我们同在”， 哈该书 1:1,12-15，“大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，…那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们　神的话，和先知哈该奉耶和华他们　神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说：我与你们同在。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们　神的殿作工。这是在大流士王第二年六月二十四日。”

如果你的优先次序是出了问题，你是否需要神对你使用艰难的管教才明白自己的问题吗？

上篇完