以色列人真的那么难信福音吗？（下篇）

53:1-12  弥赛亚的工作的内容

53:1-9 弥赛亚的工作的方法

53:1-3弥赛亚被忽视。（上篇已经讨论了）

53:4-9弥赛亚承受苦痛去达成代贖罪人的目的：

53:4-6 弥赛亚受苦的目的

53:4 弥赛亚为人承受诸多的苦痛，却被人误解为罪有应得

53:5-6弥赛亚所受的一切苦痛全是为了代赎人的罪

4“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。”

5“哪知他为我们的过犯受害（受害有被刺透的意思），为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”

6“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

A) 神藉着以赛亚在53:5-6预言弥赛亚最大的忧患和痛苦是代替人承受罪的惩罚，从而代贖罪人，把罪人从公义的惩罚中赎出来：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 创3:15是最早预言弥赛亚代贖罪人，神通过女人的后裔的受伤去帮助堕落的人类脱离撒旦的辖制的预言，“…女人的后裔要伤你（蛇或撒旦）的头，你要伤他的脚跟。”

• 赛7:14预言这女人的后裔就是弥赛亚，“…必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是　神与我们同在的意思）。”

• 但9:24-27预言弥赛亚要牺牲，然后带来罪人的代贖，“…已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者，…过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，…。”

• 赛59:20直接称弥赛亚是救赎主或代贖主，“必有一位救赎（救赎是代贖的意思）主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里…。” 

• 利14:7形容大麻风的洁净的赎罪祭，指出一只鸟献上，另一只得自由，把代贖的意义表达出来，也可以说是预示弥赛亚的代贖。

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 约1:29指出耶稣是代贖的羔羊，代贖世界的罪人，“…看哪，　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”

• 可10:45指出耶稣的代贖通过耶稣的牺牲，“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

• 太8:16-17指出耶稣在世三年医治很多因为人类堕落而承受苦困的人，预示了主在十字架上的牺牲去代贖罪人，担当罪人的痛苦和忧患，“…治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

B) 神藉着以赛亚在53:5-6预言弥赛亚为人受害（有被刺透的意思），被压伤，受刑罚，受鞭伤：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 撒迦利亚12:10预言弥赛亚被刺透，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；…。”

• 赛50:6-11预言弥赛亚被压伤，刑罚，鞭伤等，“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。…凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中（描述那些不依赖神，反而依赖自己的人）。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中（表达这受苦的人的神性，掌管一切，祂就是弥赛亚）。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

约19:1-16指出弥赛亚受尽苦痛的预言的兑现，“当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他说：恭喜犹太人的王啊！他们就用手掌打他。…于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。” 

C) 神藉着以赛亚在53:4预言弥赛亚担当了人的罪的惩罚，却被人误认为因为罪恶而被惩罚：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

申21:22-23指出罪人因为自己的罪恶受刑，因此弥赛亚担当人的罪的惩罚也被人误认为是被神惩罚，“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。…因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

约19:6-7记载以色列人杀害耶稣是因为控诉耶稣是亵渎神，必须被诅咒和治死，死有余辜，这兑现了以赛亚的预言，“…钉他十字架！彼拉多说：你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为　神的儿子。”

今天信徒明白因为耶稣的牺牲代贖以至可以免受罪恶的惩罚，他们是重价贖回来的，从此不属于自己，乃是属于耶稣，为耶稣而活，林后5:15“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

53:7-8 弥赛亚自愿为此默默忍受不义的对待

53:7 弥赛亚默默忍受不义的欺压和杀害

53:8 弥赛亚忍受欺压和杀害是为了人的罪恶

7“他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”

8“因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”

A) 神藉着以赛亚在53:7-8预言弥赛亚默默无辜受苦：

这里预言弥赛亚受到以色列人不义的欺压，审判和杀害时是安静如将要被杀的羔羊和被剪毛的羊一样。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

耶11:19形容逾越节的羔羊或者赎罪的羔羊在被杀的时候都是无辜地安静等候被宰杀的， “我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我…。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 约19:4,6指出耶稣是无辜和没有罪恶的，“彼拉多又出来对众人说：…叫你们知道我查不出他有什么罪来。…你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”

• 太26:62-63，27:12,14 记载耶稣在大祭司和彼拉多的不义审判面前默不作声,“大祭司就站起来，对耶稣说：你什么都不回答吗？…耶稣却不言语…。”

• 徒8:32-35记载埃塞俄比亚太监在车上读赛53:7-8，不明白那沉默的羔羊是指谁，腓利开口直接指到那羔羊就是受苦的仆人，主耶稣基督，“太监对腓利说：请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”

B) 神藉着以赛亚在53:7-8预言弥赛亚是自愿如此牺牲的：

弥赛亚的牺牲是为了代贖罪人，祂自愿默默无语地放下生命，否则没有任何受造之物可以强迫祂受死。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

诗40:6-8指出弥赛亚自愿来临去成为真正可以除去人的罪的赎罪祭，“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了（这是指旧约圣经预言弥赛亚要牺牲成就赦罪的救恩的事情）。我的　神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。” 

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

约10:17-18记载主耶稣遵守神的命令去自愿牺牲， “我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

今天信徒倾向主张维权，常常为自己的遭遇伸张公义，据理力争，缺乏包容，怜悯，饶恕，依靠的心，在处理问题时也是充满情绪，抱怨，把矛盾激化，失去许多生命见证和实践大使命的机会。

53:9 弥赛亚的受苦得到神的申诉：弥赛亚以罪犯的名义被杀和埋葬，但神为他申诉，清白的他被葬在财主的坟墓里

“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”

“虽然祂没有做过残暴之事，口中也没有诡诈，人却将祂与恶人同葬，祂死后葬在富人的墓穴。”(当代译本)

A) 神藉着以赛亚在53:9预言弥赛亚是清白的，神为祂申诉：

弥赛亚的被杀是自愿的，也是无辜的，不是因为犯罪而受苦，乃是牺牲代贖罪人。但人误认祂是罪有应得，身为罪犯受罚，与其他罪犯同埋葬。但神为弥赛亚申诉，表明祂的清白，不让祂与其他罪犯一同埋葬，反而安排了富有人的坟墓单独安葬祂的尸体。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 赛50:8-9预言神不会让弥赛亚被人冤枉，必表明祂的清白，维护祂的公义，“称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？…。”

• 耶23:5预言弥赛亚是公义的君王，“…我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

约19:38-42把神为弥赛亚申诉，表明祂的清白，让祂不与罪犯同埋，反而安葬在富人的坟墓的预言的应验清楚记载下来。在当中神掌管一切发生的事情，一一配合，才可以令这预言应验：

按照犹太月历，耶稣被钉十字架的那个安息日，刚巧与那年的逾越节碰在一起，特别神圣，约19:31指出以色列人不容许被钉十字架的三个尸体挂在十字架上，因此要求彼拉多把罪犯的脚打断去令他们在安息日之前死去。如果不是这特别的日子，耶稣和其他罪犯的尸体就会留在十字架上遭遇日晒雨淋，飞鸟啄食。

约19:32-33指出耶稣在十字架上很早就死去，因此脚没有被打断，只是兵丁把矛刺穿耶稣的肋旁，确保耶稣的死去，这刚刚就应验了诗34:20和亚12:10对弥赛亚的预言。诗34:20预言弥赛亚没有一根骨头被打断，“又保全他一身的骨头，连一根也不折断”，亚12:10预言弥赛亚被扎，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；…”。

不但如此，约19:38-42记载神感动一个暗中相信耶稣的有钱人，他在各各他，就是耶稣被钉十字架的地方旁，刚巧有一个新的坟墓，突然变成一个勇敢的门徒，承受代价去向彼拉多领取耶稣的尸体，同时得到彼拉多的答应，使这预言应验。

父神为愿意顺服祂旨意去牺牲代贖罪人的弥赛亚申诉，维护弥赛亚的清白，同样信徒相信神最后都为他们申诉，因此可以饶恕和善待伤害自己的人，坚持作正确的事情，最终在永恒的时候神为他们申诉，彼前2:21-23，“…因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，…他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。” 

II) 53:10-11弥赛亚的工作的果效: 

10“耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”

11“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”

53:10 弥赛亚受苦和死亡成为赎罪祭，然后复活，带来属灵的后裔，这都是神通过他去成就的喜悦的旨意

A) 神藉着以赛亚在53:10预言弥赛亚的受苦和死亡：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

但9:25-26预言弥赛亚受苦和死亡，“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。…过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，…。”

从波斯王亚达薛西在公元前445年3月份下令重建耶路撒冷城，尼2:1-8，到主耶稣被钉十字架，中间经历483年，就是69个七的时间长度，然后用犹太年历中一年等于360天的计算，69个七后的时间就是公元32的4月份，也是逾越节的那周。亚12:10也是预言弥赛亚的受苦和死亡，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

新约圣经诸多的经文记载这预言的兑现，太16:21“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

B) 神藉着以赛亚在53:10预言弥赛亚的受苦和死亡成为对世人的赎罪祭：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 诗103:2-3言明神会赦免人的罪，“…他赦免你的一切罪孽，…。”

• 耶31:31-34也是如此教导，“…我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶…。”

• 诗40:6和赛50:5指出弥赛亚是顺服的仆人，祂明确指出律法书里设立的赎罪祭不是神赦免罪恶的方案，“祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵（开通耳朵的意思是作顺服的仆人）。燔祭和赎罪祭非你所要。”

• 诗40:7-10指出弥赛亚然后说自己来临，这应该是指祂牺牲自己去解决罪人的罪得到赦免，成为义人的问题，又把关于得到义的救恩的好消息传扬出来，“那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的　神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。我在大会中宣传公义的佳音，…我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”

• 因此总结上面的旧约经文，弥赛亚来到世界牺牲自己去解决罪的问题就是祂牺牲去成为真正的赎罪祭的事情，而新约的希伯来书10:8-10清楚解释弥赛亚的来临是把自己成为赎罪祭去代贖罪人，把相信的罪人的罪赦免，“…祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的…我来了为要照你的旨意行。…我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”

• 赛59:20直接说弥赛亚是救赎主，也是代贖主的意思，“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

约1:29指出耶稣就是代罪的羔羊，“…约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”

C) 神藉着以赛亚在53:10预言弥赛亚的复活：

这里指出神的旨意要弥赛亚受苦，死亡，作为赎罪祭，成就神喜悦的旨意，然后延长年日，就是复活。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 但9:24-26指出弥赛亚的出现和死亡，“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。…过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，…。”

• 但7:13-14指出弥赛亚的王位是永远的，“…见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”；因此弥赛亚必然复活。

• 诗16:10直接指出弥赛亚的复活，“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”。

诗16:10以没有复活的大卫的名去代表弥赛亚，预言弥赛亚的复活。这是旧约圣经常用的手法，以大卫去代表他的后裔弥赛亚，发出对弥赛亚的预言，例如在大卫死后大约400年，先知以西结在结37:24-25发出预言，“我的仆人大卫（弥赛亚）必作他们的王，…我的仆人大卫（弥赛亚）必作他们的王，直到永远。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

太28:5-7记载耶稣的复活，“天使对妇女说：…那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了…。”

D) 神藉着以赛亚在53:10预言弥赛亚将会得到很多后裔：

弥赛亚受苦，死亡，作为赎罪祭，然后复活，成就救恩，看见很多属灵的后裔。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

赛59:20-21预言弥赛亚得到后裔，“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你（弥赛亚）的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 约3:3“耶稣回答说：我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”

• 来2:13“说：我（耶稣基督）要倚赖他（神）。又说：看哪，我与　神所给我的儿女（属灵的后裔）。”

53:11 弥赛亚看见受苦代赎的成果而心满意足，因为很多人因相信而认识他得到称义，罪被他担当

A) 神藉着以赛亚在赛53:11预言罪人得到义不是依赖自己的能力和公德，乃是借着认识或相信弥赛亚得到的：

弥赛亚受苦，死亡，成为赎罪祭，然后复活，看见很多属灵的后裔，这些后裔是那些因着认识弥赛亚得到称义的罪人。罪人认识弥赛亚，得到称义的帮助，这是借着相信弥赛亚而达到的，赛53:1“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 申31:26指出人不能依赖功德得救，“将这律法书放在耶和华你们　神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是”；

• 赛64:6也是如此教导，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”；

• 创15:6清楚指出得到义是借着相信，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 罗3:26“…也称信耶稣的人为义”； 

• 腓3:9“…而是有信基督的义，…使我认识基督。”

B) 神藉着以赛亚在赛53:10-11预言神喜悦的旨意在弥赛亚的手中亨通，指出有关弥赛亚的预言必然按照神的计划兑现，没有任何受造之物和事情可以阻拦：

神的旨意要弥赛亚受苦，死亡，作为赎罪祭，然后复活，看见很多属灵的后裔，他们因识弥赛亚得到称义，罪恶被祂担当，祂心满意足。这是神喜悦的旨意，在弥赛亚身上必定成就。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

• 赛46:10“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”

• 耶23:5和赛52:13也是支持这预言，指出弥赛亚行事亨通，耶23:5“耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧（有智慧也有亨通的意思），在地上施行公平和公义。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 路18:31-33“…看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。”

• 路24:27“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” 

主耶稣乐意顺服父神的安排，受苦和牺牲去成就父神喜悦，无人能阻拦，必定成就的救赎计划，最后心满意足看见劳苦的果效，得到很多儿女。今天信徒效法主耶稣，顺服神的吩咐和安排，参与神拯救灵魂计划使命，看见福音的果子，看见今生和永恒将来美好的果效，心满意足，路16:9“我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

III) 53:12 弥赛亚工作的成功和荣耀：弥赛亚自愿降卑到罪人当中，担当他们的罪，为他们祈求，牺牲生命，因此神把他升为至高的统治者

12“所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”

A) 神藉着以赛亚在赛53:12预言弥赛亚卑微自己，走到罪人那里，不但牺牲代贖去承担罪人的罪的惩罚，也是站在神和罪人中间，成为代求者，作祭司的角色：

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

诗110:4预言弥赛亚作祭司的工作，“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 路23:34“当下耶稣说：父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得…。”

• 来7:25“凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”。

B) 神藉着以赛亚在赛53:12预言弥赛亚得胜，神赐给祂许多属于祂的人为战利品：

弥赛亚卑微自己，走到罪人那里，不但担当他们的罪担，牺牲代贖，被人看为是罪犯一样，也作祭司的工作去为罪犯代求。在结束代贖的工作后，神把弥赛亚升高为得胜的统治者。得胜的君王弥赛亚因为祂的牺牲代贖，神把得胜的战利品给祂，而这些战利品是许多许多的，因为“与位大的同份，与强盛的均分掳物”的“位大”和“强盛”也可以有许多的意思。这些战利品是什么？应该是赛53:10-11的称义的后裔，意思是神把许多许多的得救的人赐给祂。

旧约圣经对弥赛亚的类似的预言：

赛59:20-21预言弥赛亚得胜，完成救赎的工作，得到很多属灵的后裔，“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”

新约圣经记载了这些预言兑现在主耶稣身上：

• 弗4:8指出主耶稣牺牲复活，得胜罪和死亡的权势，把在阴间权势下的俘虏解救，就是那些旧约时代的圣徒的灵魂作为自己的掳物，带到天上，“所以有话说：他升上高天的时候，掳掠了俘虏，将各样的恩赐赏给人。（和修本）”

• 徒26:18指出耶稣成就救恩，把在黑暗权势里的罪人解救出来，成为光明的儿女，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。” 

主耶稣得到很多的天国子民，这不是以威武的力量去屈服万人，乃是透过谦卑，舍己，服侍去买赎许多的人。今天主耶稣呼召信徒作得人的渔夫，也是透过谦卑，舍己和服侍把人从撒旦的权势里解救出来。

总结：

1. 以赛亚书第53章是对弥赛亚的描述和预言，也是救恩的核心，更是整本圣经的中心：

从上面的讨论，毫无疑问，赛第53章是对弥赛亚的描述和预言，主耶稣就是弥赛亚。作为新约的信徒，有幸看见整本圣经的全貌，明白以赛亚书第53章的奇妙，更确定这章圣经是对弥赛亚的描述和预言，也是救恩的核心，更是整本圣经的中心。

如果从整本圣经的结构去看以赛亚书第53章，我们发现这一章经文被放在圣经关于救恩部分的中心位置，而这一章经文的中间的章节就是救恩的核心。以色列人越加排斥这章经文，圣灵却刻意给它奇妙的铺排，让人对它倍加重视：

整本圣经分为39本旧约经卷，27本新约经卷，旧约偏重神的警告和审判，新约偏重神的救赎。以赛亚书也是分为两部分，1-39章是第一部分，关于神的审判，40-66章是第二部分，关于神的救赎。以赛亚书的第二部分可以分为三组，第一组共9章内容，由第40-48章组成，关于救赎脱离巴比伦的被虏；第三组共9章内容，由第58-66章组成，关于救赎脱离人堕落的诅咒，进入千禧年和新天新地；中间的第二组共9章内容，由第49-57章组成，关于救赎脱离罪恶。以赛亚书第53章是中间的第二组的9章内容中的中间的那一章。第53章关于受苦的弥赛亚的内容可以从52:13开始，直到53:12，而这段落的中间的那一节是53:5。53:5的内容是救恩最中心的核心，“为我们的罪恶，他被刺伤；为我们的过犯，他挨毒打。因他受责罚，我们得痊愈；因他受鞭打，我们得医治。”（现代中文译本）

2. 旧约圣经和新约圣经教导的救恩完全一致：

赛第53章的内容让人看见神预备的救恩在旧约圣经已经清晰表明，兑现在新约时代的耶稣身上，与新约圣经教导的救恩完全一致：

• 对象：所有的人，52:15

• 条件：信心，53:1,11

• 本质：恩典，不靠人的公德和贡献，只借着信心，53:1,11

• 途径：借着弥赛亚的代贖，而代贖是通过弥赛亚的自愿牺牲成为赎罪祭去成就，53:3-10

• 结果：让罪人的罪被弥赛亚担当，得到洁净和赦免，得以称义，成为弥赛亚的子民，52:15，53:11-12

• 救主：弥赛亚，祂谦卑，被藐视，受苦，死亡，复活，得胜，高升和得荣耀，52:13-53:12

• 信使：需要有人去传扬救恩的福音，52:15，53:1

• 承认：承认和悔改我们都是自我中心，偏行己路的罪人，承认弥赛亚为我们的罪恶而受苦和受死，以至我们得到医治和平安，53:4-6

3. 以赛亚书第53章的内容让人对弥赛亚的一生和特性有深刻的了解：

   1. 弥赛亚的神性，53:1

   2. 弥赛亚的道成肉身，52:13-53:12

   3. 弥赛亚的谦卑，52:14，53:2-3

   4. 弥赛亚的被拒绝，受苦，被审判，被羞辱，代求，死亡，53:3-12

   5. 弥赛亚甘心，自愿，顺服，喜悦顺服父神对祂救赎的安排，53:7,10,11

   6. 弥赛亚的埋葬和复活，53:9-10

   7. 弥赛亚的得胜，升天，高举和荣耀，52:13,15，53:12

   8. 弥赛亚救赎属于祂的人，53:10-12

4. 以赛亚书第53章让信徒看见神作事情的方式，成为信徒效法的榜样：

弥赛亚自愿谦卑，顺服，受苦和牺牲去成就神的救赎旨意，最后得胜，神把祂升高，荣耀，给祂得胜的效果，得着属于自己的人，心满意足。同样信徒谦卑去顺服神的心意，作神的使命，忍耐艰苦到底，最后被得胜的主升高和尊荣，看见得胜的果效，心满意足。好像信徒今生追求谦卑，因为相信将来必定被神升高；坚忍去节制和顺服，因为相信将来神的赏赐和荣耀；承担大使命而承受世界的藐视，拒绝和欺压，因为有幸参与神救赎灵魂的计划，得神的喜悦，盼望将来得救的人与神一起的美景。

5. 以赛亚书第53章成为以色列人醒觉和悔改的提醒：

罗11:26预言以色列在弥赛亚再来的时候会悔改回转，“于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”亚12:10也预言圣灵将来会感动他们悔改，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”以赛亚书第53章关于弥赛亚的内容将会好像尖刀扎在他们的心上，让他们看见自己如何扮演了误解，拒绝，欺压和杀害弥赛亚的角色，猛然哀伤痛悔，归降耶稣。

6. 以赛亚书第53章把人类和神的关系关连起来：

赛第53章把所有人与神联系在一起，当中4-6尤为突出，“但是，他承当了我们的忧患；他担负了我们该受的痛苦。我们反认为他该受责罚，该受上帝的鞭打和苦待。为我们的罪恶，他被刺伤；为我们的过犯，他挨毒打。因他受责罚，我们得痊愈；因他受鞭打，我们得医治。我们都像一群迷失的羊，各走自己的路。但我们一切的过犯，上主都使他替我们承当。（现代中文译本）”历史中以色列人因为自己的偏见和罪恶错过了神这份恩典的礼物，今天很多人都是如此，你是否也如此？如果把53:4-6的“我们”改为“我”，同时你从心中也是如此相信，那么你应该如何回应如此的恩主？林后5:14-15给我们提醒，“原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死了，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

完结