敬虔操练于不确定中

引言

信徒希望作正确的决定，走在正确的道路上面，那么就必须清楚神的旨意，而最确定神的旨意的途径就是得到清楚的指示，而最清楚的指示就是那些特殊的带领的启示。因此人都渴慕那些神特殊的启示，例如：内心特别的感动和平安，听见特殊的声音，作了启示的梦，不断重复看见一样的经文，很巧合的环境安排等等。当得到这样的带领时，会让人对前路充满信心，感觉得到神的认可和保障，生命与神很亲密，清楚神的旨意，体验又真又活的神等。

故此信徒觉得在这样确定的处境下的信仰生命是安稳，蒙主喜悦和虔诚的。但事实是否是这样呢？希望下面的讨论给予一些启发！

要有超自然的引导才是属灵吗？

神可以透过神迹奇事来引导，同样祂也可以不这样作。圣经没有教导信徒要追求神迹性的引导去寻找神的心意，相反地，圣经清楚教导信徒用真理和顺服的心去明白神的心意，罗2:18，罗12:1-2。神迹性的引导更多是用来帮助信心弱小的人，鼓励他们去作神已经清楚指示的事情，士师记6:14，36-40；出 3:9-11，4:1-9。故此这样神迹性的引导不应是信徒追求的。有时圣经中的特殊引导不是信徒所要求与想象的，是神主动向他们启示。原因是神要指示信徒作一些有别于他们忠心跟从主去作的东西，而这都是他们没法明白的，徒16:6-10；10:9-21。因此我们不需要刻意追求这些特殊的引导，反而专心用真理去分辨神的心意。如果神认为有需要用特殊的方式去指示我们，祂自然会如此作，用不着我们去操心。

保罗被提到三重天去见过天堂，鼓励他面对前面极度艰难的道路，因此我们看见保罗面对的是非常人所面对的处境。如果你硬要神给你神迹奇事的体会，你同时有没有心理准备面对那些非常人面对的处境呢？

虽然特殊的引导令人安心，因为感觉神的同在，但令神欣赏的是把依赖放在对神的品格的信任而不是感觉神的同在上，哈3:17-18。(Man puts trust in the Presence of God rather than the Person of God)

要有某些经文很特别地出现去指引才是属灵的决定吗？

神可以这样指引你，也可以不这样指引你。 神要信徒以真理的价值观去面对事情，活出敬虔的生命，而圣经是为此给信徒的，提后3:16-17。信徒不要把圣经当作像占卜算命的工具去寻找神的心意。这是危险的，因为我们不难从圣经中找到一些经文的片段与字句来支持自己的决定和偏好。例如：一个人选择是否要离开自己的家去外地发展工作，他翻开圣经看到希伯来书11:8，就认为神用经文支持他离开家园到外地发展工作，反而忽略圣经给他有关家庭责任和生命长进的清晰原则。 因此信徒寻求神的引导时，应该考虑圣经在他们正面对的事情中的一般性教导，然后按照当中的价值观去回应。彼得以彼后 3:16作为信徒不要断章取义的警告。

人常常希望猜中神的计划，就万无一失，但神要求他们用圣经的教导去改变自己，凭信心以敬虔的价值观去面对生命的抉择。信徒花时间去查考，思想和应用圣经的教导，这是帮助他们建立圣经的价值观的重要途径。神把人生的抉择放在信徒面前，不是要他们作一个准确的选择，乃是要他们在考虑的过程中，变得越来越有耶稣的想法或价值观。人关心一个选择的准确性，神关心一个人在过程中作敬虔的考虑。好像一个信徒关心选择到一份正确的工作，但是神关心他在选择的过程中以什么为标准去考虑。(God demands godliness rather than accuracy)

敬虔生命在确定还是在模糊中去操练呢？

人很想在抉择中知道具体的答案，讨厌在一个不明朗的状态中。圣经给人知道神的吩咐，而神的吩咐对生命的一些方面给出清晰直接的教导，好像是不可以奸淫，不可以杀人等。圣经的吩咐对生命的另一些方面给予间接的教导，更多是针对方向和态度上的指引，好像一个信徒清楚知道不要与不信的结婚，而考虑婚姻的对象应该是对主同心的。但到具体上，对方要多爱主才是合适的对象去结婚呢？这就很难确定。圣经没有对人生不同的具体问题都给出具体的答案。故此当一个人专注找到具体的答案，而圣经刚好没有给予具体的方案，他就寻求特殊的指引，企盼得到直接，具体和马上的答案，解答当前的问题。

人关心结果（问题的具体答案），神关心过程（人生命的改变），虽然人以为关心神的东西，但事实上人关心的和神关心的不太一样。他觉得如果清楚知道自己前面问题的具体答案，好像是具体的服侍方向和计划等，就是得到敬虔的途径。事实上，他的生命都是在神的掌管中，他寻求的问题的答案根本就是在神的手中。神要信徒在一些具体的问题上寻求祂的心意，目的不在于找到那结果，乃在于在寻找神的心意的过程中，学习生命的功课。好像在过程中顺服神的带领和安排，愿意谦卑放下自己的想法，爱好和执著，让神作主去定义和控制结果，寻求和应用圣经的原则，持守生命的先后次序，学习把安全感放在神的身上，以敬畏和舍己的态度跟自己挣扎去改变自己，为了更讨神喜悦，一步一步耐心和忠心地按照神的一点一点的带领向前走，作好每一步当中自己的责任，配合神，正面参与神的计划，罗12:1-2，14:7-8。

为什么一个人面对的问题常常没有清楚明了的答案呢？答案是因为神不想他清楚知道。神关心的是他在这过程中生命的操练，越少信任自己，放开手不控制，只抓紧主，把安全感放在神身上，凡事谢恩，寻问圣经原则去顺服，委身去讨主喜悦，准备永恒。这样不确定的过程对生命是有祝福的，帮助信徒实实在在去认识主。如果信徒把焦点放在所面对的抉择的结果上，这对生命的成长没有什么特别的意义。就好像一个人寻问那位婚姻对象是面前抉择的答案，如果神清楚告诉他是甲姐妹，对他来说是知道了结果，然后就是作决定。但是如果没有确实的答案，那他在过程中就要使用上面的态度去寻求，最后经过一个或长或短的挣扎过程，凭信心选择了甲姐妹。这选择的过程不断运用圣经的婚姻原则去判断，挣扎把主权交给神，舍弃自己的爱好，为了持守生命的目标和先后次序，为了讨神喜悦，为了对永恒更有益处，忍耐等候等等。最后在决定选择甲姐妹时，虽然仍然不确定是否一定正确，但尽量反省自己是否诚实，一心希望讨神喜悦，相信神在过程和将来的恩典是足够，一步一步存敬畏，寻求，依靠和悔改的心去前走。神看信徒在抉择的寻问中，他们的生命改变是产品，信徒常常错误地看寻求到抉择的结果是产品，这就是差别了！因此神往往不让信徒清楚和快捷得到结果，反而在一个模糊的处境中，为了帮助他们操练敬虔的生命。保罗在林前6:12，19-20，10:24道出在模糊的处境下操练跟从主的精髓。

人讨厌不确定性，很渴望好像旧约先知得到神直接的启示，好像保罗的马其顿异象的启示，认为这是更属灵，稳妥和蒙神喜悦的。其实以神迹性的方式获知神的旨意，看似比较确定，但这只不过是需要运用少一些信心往前奔走而已，而不确定的处境才是敬虔生命最好的操练场地。通过神迹性的方式获知神旨意的信徒已经清楚知道什么是神要他作的，什么是抉择的答案，问题是他是否接受和听从而已，他们不需要在过程的每一步不断操练对神的舍己，委身，依赖和听从。那些在比较确定的处境的信徒所运用的信心是近乎那种看得见或者摸得着的信心，不需要每一步都依赖神的保守，因为后者连抉择过程的每一步都不确定是否是作对的选择。正因为他们明白自己的脆弱无知，极容易犯错，因此带着忧伤破碎的心去寻求主的带领，敏感圣经的原则，分辨客观环境，寻问属灵的意见，不断检讨和调整自己的态度和动机，相信就算自己真诚地出错，唯有依赖神的怜悯和大能的保护与纠正，战战兢兢的前进，赛66:2。因此那些没有神迹性的启示的信徒更需要操练信心，更需要主动运用对神的爱和舍己，这反而是更能帮助他们操练敬虔的生命。如果神因为一个信徒的信心的弱少，出于怜悯偶尔使用神迹性的引导去鼓励他，这不应该被误会为特别属灵的表达，约20:27-29，林后5:7。

结论：

信徒今生的人生是生命的训练场地，操练属灵的生命去准备永恒，而神希望信徒在一个不明朗的人生中去学习寻求和依赖祂，更好去操练敬虔的品格。人生充满问题和抉择，敬虔的生命是在当中得到操练和体现，不过人和神在这个操练过程所看重的东西都有很大的分歧。如果人要得到敬虔生命的品格，必须把自己看重的与神看重的并轨！

人所看重的	神所看重的
依赖神的同在（Trust in the Presence of God）	信赖神的品格（Trust in the Person of God）
​作出最精确的决定（Making Accurate decision）	按圣经的教导作敬虔的决定（Making godly decision）
​强调结果（Result oriented）	强调过程（Process oriented）
问题的解决（Get the Solution）	问题的面对，挣扎中成长（Grow in the Struggle）
问题的解决和抉择的结果是产品（Result is the Product）	​人的改变是产品（Life changing is the Product）