积蓄祸患或祝福（下）
- 蓝宝宝与大狗
- 2023年8月8日
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引言：
申28:9-14应许以色列人，若遵守神的诫命，就得到地上的富足和恒通，相反的，申28:15告诫他们，若违背神的诫命，就得到诅咒。简单地说，地上生活的丰富是以色列人顺服神的印证，而贫乏灾困是不顺服神命令的印证。由此法利赛人和文士就教导，一个人地上的财富越多，就证明他得到神更大的祝福，也表明是更虔诚的人。故此人生的目的也是追求更多的财富！
其实这是对申命记第二十八章的错误理解。这里的应许是给以色列民族或国度，不是给以色列的个人的，因此不担保这里的应许一定发生在一个以色列的个人的身上。圣经提醒人，一个个体的富足和亨通与否与他是否是一个敬虔人是没有关系的。下面的例子可以说明清楚：
约9:1-3生来瞎眼的人的例子，约9:1-3『…“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？…耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。』
约伯遭遇祸患的例子，伯2:3-6『耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“…你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”』
富有的税吏撒该的例子，路19:2『有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。』
旧约圣经指出得到很多的财富是虚空的，传2:8-11，提醒人不要为了财富而努力，箴言23:4-5，警告人追求发财难免走错路，箴言28:20。法利赛人和文士的教导与这些提醒和警告刚好相悖，而路16:14指出他们都是贪财的人。
虽然今天人都不认识法利赛人和文士，但好像他们一样，人对财富的追逐从古到今就没有停止过。登山宝训中有一段是主耶稣纠正法利赛人和文士对钱财的错误观念，教导今天的信徒正确的眼光和态度去对待财富，太6:19-24。
希望下面对太6:19-24的讨论，可以帮助信徒避免因错误看待钱财而积累祸患，反而用圣经的眼光去对待钱财，从而为自己积累真正的祝福。
经文：
太6:19-24
太6:19『“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”』
讨论：
为了容易一点理解经文的意思，下面的讨论分为两部分：
第一部分是“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的意思，6:19-20。
此部分内容见积蓄祸患或祝福（上）
第二部分是“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的三个重要的原因，6:19-24:
第一个原因是6:19-20
第二个原因是6:21-23
第三个原因是6:24
第二部分：“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的三个重要的原因，6:19-24:
第一个原因，6:19-20
太6:19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”
第一个原因十分简单直接，因为地上的财宝不能存留，定必失去，失去价值，但天上的财富才能存留，不会失去，有永恒的价值。
渴慕进入天国的子民必定尽量使用地上的财宝去换天国的财宝，不会愚蠢地保留地上的财宝，让它腐朽失去，白白浪费换取天上的财宝的机会。
在公元第三世纪，罗马王德修斯逼迫教会，兵丁不但攻击教会，也从教会掠夺财宝。有一次罗马兵进入信徒劳伦斯（圣劳伦斯）的教会，勒令他把教会的财宝交出来。他就把兵丁带到一群正在吃东西的孤儿寡妇那里，并告诉他们，这就是教会的财宝。对于劳伦斯和他的教会而言，他们把地上的财宝投资在人的身上，这就是将来可以换天上财宝的凭据。他们明白人竭力在地上保存的财宝必然失去，就把将会失去的财宝带着大使命和永恒的焦点去服侍人，以此在永恒中换到天上的财宝。
🡪 第一个原因：地上的财宝不能存留，定必失去，天上的财富却能存留，永不失去，因此不会白白浪费换取天上的财宝的机会
第二个原因，6:21-23
太6:21“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
1）什么叫一个人的财宝在那里，他的心就在那里？6:21
如果一个人为自己积累财富在天上，他的财宝就在天上，他的心也在天上，他必然思念神的事情和心意。相反的如果一个人为自己积累财富在地上，他的财宝就在地上，他的心也在今生，他必然思念自己的想法和爱好。
圣经强调信徒要小心保护自己的心：所罗门提醒人要保守自己的心，小心自己关心和思念什么的事情。
箴4:23『你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。』；
保罗提醒作为天国子民的信徒，必须关心天上而不是地上的事情。；
西3:2『你们要思念上面的事，不要思念地上的事。』；
保罗要信徒体贴（思念的意思）神的心意，不是肉体的喜好。；
罗8:5『因为随从肉体的人体贴（思念）肉体的事；随从圣灵的人体贴（思念）圣灵的事。』
2）一个人的心在那里如何影响他的属灵生命？6:22-23
6:22上 是指身体的眼睛：在6:22上，耶稣指出血肉的眼睛在一个人的身体中扮演灯的角色，照亮他的生命，让他看见外面的世界，使整个人生活在光亮的世界。
6:22下-23上 是指身体的眼睛的好坏带来的影响：
接着，6:22下-23上指出，如果他的身体的眼睛明亮，照亮他的生命，让他看见外面的世界，使整个人生活在光亮的世界。
但如果他的眼睛出了问题，不能照亮他的生命，让他看不见外面的世界，他就生活在黑暗里，成为一个瞎子。
6:23下 是指心灵的眼睛，也是属灵的眼睛，并且它的好坏对心灵的影响：
如果把一个人分成两部分，第一是外面看得见的人，就是身体，第二是里面看不见的人，就是心灵。
6:22-23上是指身体的眼睛，身体的眼睛的好坏影响一个人是否看见外面的世界。
6:23下的“里面的光”是指那心灵的眼睛，也是属灵的眼睛，它好像灯发亮，照亮他的心灵，让他看见属灵的事物。
如果心灵的眼睛有问题，就不能把光照亮心灵，心灵看不见属灵的事物，里面的心灵就陷入黑暗里，而且这黑暗是十分的巨大，成为属灵的瞎子。
在6:21-23，耶稣巧妙使用“昏花”和“亮”两个字，指出为自己积累财宝在那里直接决定自己属灵的视力的好坏：
这里巧妙地使用“昏花”这个字，“昏花”的原文除了有视野模糊的意思，也有邪恶的意思。旧约圣经把邪恶的眼睛去描述一个吝啬和贪财的人。申15:9『…不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，…』箴28:22『人有恶眼想要急速发财，…』。
如果一个人身体的眼睛昏花，会影响他的身体的视力，让他成为瞎子，同样如果他的属灵眼睛昏花，会影响他的属灵视力，看不见属灵的真相，成为属灵的瞎子。
为自己积累财宝在地上的人，心也在地上，他们也爱地上的财宝，成为贪财和吝啬的人，他们的属灵眼睛也是昏花，看不见属灵的真相。
这里巧妙地使用“亮”这个字，“亮”的原文除了有明亮，单纯，清澈的意思，“亮”的希腊字与慷慨是同字源，“亮”的希腊文编码是（573），慷慨是（574）。雅1:5描述神是慷慨的神，『…应当求那厚赐（厚赐就是慷慨，希腊文编码574）与众人…。』
如果一个人身体的眼睛明亮，会影响他的身体的视力，让他看清楚外在的世界，同样如果他的属灵眼睛明亮，会影响他的属灵视力，让他看清楚属灵的真相。
如果“昏花”的眼睛是表达一个人吝啬和爱钱财，那么“亮”的眼睛是表达一个人慷慨。
为自己积累财宝在天上的人，心在天上，他们爱天上的财宝，成为慷慨使用地上的财宝去积累天上财宝的人，他们的属灵眼睛也是明亮，看清楚属灵的真相。
🡪为自己积累财宝在地上的人，他们的属灵眼睛昏花，看不见属灵的真相；为自己积累财宝在天上的人，他们的属灵眼睛明亮，看清楚属灵的真相。
3）为什么属灵的视力直接受为自己积累财宝在那里所影响？
明白属灵的东西需要圣灵的启示：林前2:14『…神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。』
圣灵不愿意把真理启示给为自己把财宝积累在地上的人明白：耶稣在路16:11指出，如果一个人不懂得使用地上的钱财去积累天上的财宝，神也不把真正的财宝给他管理。这真正的财宝就是真理，这样他就成为属灵的愚蠢人。；* 路16:11『倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？』；* 诗119:72『你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。』
故此关键不是吝啬的人不愿意明白属灵的真理，乃是圣灵不愿意启示属灵的东西给他明白。
4）为什么作一个有明亮的属灵视力的人是如此重要？
6:23下“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
今生身体的瞎眼没有永恒的影响，极其量只会影响今生的生活。
属灵的瞎眼让一个人在今生看不见属灵的真相，不能明白神的真理，走在属灵的黑暗道路上面，影响他的今生的生命，也必定带来永恒审判的后果。
圣经描述一个属灵瞎眼的人是在十分危险的光景中：太23:24『你们这瞎眼领路的，…』，太23:33『…怎能逃脱地狱的刑罚呢？』；弗4:18『他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，…。』这不是说行为令一个人得救，乃是强调得救的生命应该有明亮的属灵眼睛，这是得救的证明，不是得救的途径或者条件！
因此，耶稣在太6:23下作出一个强烈的结论，就是属灵的瞎眼，心灵的黑暗比身体的瞎眼严重得多。难怪耶稣在太5:29指出，『若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。』
🡪 第二个原因：防止自己成为属灵的瞎子，反而成为有明亮属灵视力的人。
第三个原因：6:24
第三个原因：这原因注明在太6:24，“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”
信徒是一个奴隶，绝对不能有两个主人：
这里“侍奉”这个字不是表达打工的工人去侍奉老板的意思，乃是奴隶去侍奉主人的意思:奴隶是主人的财产，跟一只牛，一只马没有分别，他完全没有自由和自主的。作为一个奴隶，需要百分百听从他所属于的主人，绝对不能同时有两个主人，不能像一个人打两份工作，服侍两个老板一样。
这样的奴隶和主人的关系应用在天国的子民和神的关系上，正如保罗在罗6:17-18指出信徒相信基督后，就从从前罪的奴隶变成神的奴隶。
就算一个人不介意选择作两个主人的奴隶，神也不会容忍人这样作，出20:3-5『除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；…也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。…』
如果信徒想有两个主人，最终一定是爱一个，恨另外一个：
生活在世界的人，如果耶稣不是他的主人，那世界就必定是他的主人，约15:19『你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。』
世界与耶稣是敌对的，两者的主意是相悖的，好像：一个主人要人骄傲，另一个要他谦卑。一个要他把心思放在地上，另一个要他放在天上。一个要他看重看得见和今生短暂的东西，另一个要他看重看不见和永恒的东西。一个叫他为了今生生活的不同需要而忧虑，另一个要他不要为今生的需要忧虑，反而为了永恒的东西忧虑。一个要他凭眼见生活，另一个要他凭信心生活等。
因此一个人必定不能侍奉两个主人，不是爱这个，就恨那个：雅4:4『…所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。』
如果一个人不是把地上的财宝去帮助自己积累天上的财宝，他早晚会憎恨神：
如果一个信徒为自己积累财宝在地上，当他听见主耶稣吩咐他，慷慨使用地上的财宝去为自己积累财宝在天上时，他会感觉不舒服。他开始对主耶稣不满，抗拒主耶稣干涉他地上的财宝。他开始合理化自己的坚持，听不进主的教导，甚至对他的主人，耶稣，作出忽视和生气的回应。
其实在这个信徒心中，有两个主人，一个是主耶稣，一个就是世界（以服侍地上的财富表现出来）。因此，为了维护地上的财宝，他早晚会憎恨耶稣，选择爱和服侍另一位的主人，马门，也是财利。
第三个原因的重要性在那里？
如果一个人不是把地上的财宝去帮助自己积累天上的财宝，他就不会以耶稣作他的主人，反而选择以世界或者财利作主人。他就不会爱耶稣，反而恨耶稣。那是十分危险的事情：
因为只有得救的人是耶稣的奴隶，否则都是不义的奴隶，罗6:17-18，『...因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今…你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。』
因为只有爱神的人才是有福的，不爱神的人是可诅咒的，林前16:22『若有人不爱主，这人可诅可咒…。』
有人发表过这样的观察：高高悬挂在空中的电缆都带着极高的电压，如果有人用一只手触碰电缆，又同时身体有任何地方触碰着很不同电压的导电体，电流通过身体，把人电死。虽然是这样，但是我们通常看见有飞鸟安然站立在电缆上。关键是飞鸟的身体没有同时接触别的东西，因此没有强电流通过身体。属灵的生命也是这样，如果我们一方面抓住神，另一方面又抓住不应该抓住的世界或者财利，我们的属灵生命就会面对极大的危险！
🡪 第三个原因：不会以耶稣作他的主人，反而选择以世界或者财利作主人，不会爱耶稣，反而恨耶稣，那是十分危险的！
总结：
主耶稣教导人不要为自己积累财宝在地上，反而为自己积累财宝在天上。具体的意思是：不要为自己积累今生的财富，作为保障，享受和个人的价值等的目的，乃是作敬虔的管家去管理使用神供应的今生财富，好像除了满足自己和家人的需要，放胆合理享用，尽好今生的责任等之外，也带着大使命和永恒的焦点把资源慷慨分享去服侍人，为自己积累天上的财宝。
主耶稣用了三个十分严峻的原因去告诫信徒，不要为自己积累财宝在地上，反而为自己积累财宝在天上。这三个原因也是三个至关重要的选择：
第一个原因和选择，6:19-20：防止浪费一生去积存地上不能存留，定必失去价值的财宝，却错失积存天上永不失去，有永恒价值的天上财宝的机会。
第二个原因和选择，6:21-23：防止自己成为属灵的瞎子，反而成为有明亮属灵视力的人。
第三个原因和选择，6:24：防止不会以耶稣作主人，反而选择以世界或者财利作主人，不会爱耶稣，反而恨耶稣。
一个人如何为这三个选择作出决定，将会带来今生和永恒最大的影响，因此信徒如何对待财宝是人生极大的事情！究竟个别的信徒在财宝的问题上，活像一个天国的子民，还是一个世界的子民？外面的人是很难分辨的。在水里戏水和溺水的样子是很像的，今天也许有些信徒在地上财宝的处理上是溺水，十分危险，但骤眼看来却好像是戏水！故此我们需要检查自己，究竟自己是否正确对待地上的财宝？
曾经有人说过这样的一个故事：一位商人将二百五十个金币交给传道人，作为奉献支持大使命的工作之用。正当他将支票开妥，突然有人送来一封紧急的电报，商人看了心情沉重，向传道人说：“我的一艘货船在海上沉没，货物全部没了，这个打击改变了我的处境，我需要重新开一张支票给你。”传道人明白发生的事情，将支票交还给商人，心想商人一定减少，甚至取消奉献。谁知商人递给他一张重新开出的支票，上面写明是一千个金币。传道人诧异地说，“你没有写错吗？”商人说，“没有！我认为刚才的电报是从天上送来的，它提醒我，‘不要为自己积累财宝在地上！地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷’，所以我应当将财宝积累在天上。”
布道家钟马田曾经讲述一个故事：一个农夫有一天很开心跟他的妻子说，他牧场那只最好，最健康的牛生产了两只小牛。一只是白色的，另一只是咖啡色的。他打算把其中一只牛奉献给神。等到牛长大之后就把牠们变卖，把一只牛的钱给自己，另一只牛的钱奉献给神的事情。那么他的妻子就问他，那只牛是神的？他回答妻子，那一只都一样，因为牠们都是一起饲养长大的。几个月之后，那农夫脸带忧伤告诉妻子，神那一只牛生病死去了！他的妻子回答他，为什么是神的牛死去呢？
我们都有倾向为自己在地上积累财宝，这是我们的本性。故此这好像是地心引力一样，把我们的心往地上拉，也是往世界里拉。我们都有倾向想自己在地上是富足，在神那里是贫穷的。故此我们好像那位农夫一样，永远都选择是神的那只牛死去！反问一下自己，
如果你是那农夫，究竟你会说是谁的牛死去呢？
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