积蓄祸患或祝福（上）
- 蓝宝宝与大狗
- 2023年8月5日
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引言：
申28:9-14应许以色列人，若遵守神的诫命，就得到地上的富足和恒通，相反的，申28:15告诫他们，若违背神的诫命，就得到诅咒。简单地说，地上生活的丰富是以色列人顺服神的印证，而贫乏灾困是不顺服神命令的印证。由此法利赛人和文士就教导，一个人地上的财富越多，就证明他得到神更大的祝福，也表明是更虔诚的人。故此人生的目的也是追求更多的财富！
其实这是对申命记第二十八章的错误理解。这里的应许是给以色列民族或国度，不是给以色列的个人的，因此不担保这里的应许一定发生在一个以色列的个人的身上。圣经提醒人，一个个体的富足和亨通与否与他是否是一个敬虔人是没有关系的。下面的例子可以说明清楚：
约9:1-3生来瞎眼的人的例子，约9:1-3『…“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？…耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。』
约伯遭遇祸患的例子，伯2:3-6『耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“…你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”』
富有的税吏撒该的例子，路19:2『有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。』
旧约圣经指出得到很多的财富是虚空的，传2:8-11，提醒人不要为了财富而努力，箴言23:4-5，警告人追求发财难免走错路，箴言28:20。法利赛人和文士的教导与这些提醒和警告刚好相悖，而路16:14指出他们都是贪财的人。
虽然今天人都不认识法利赛人和文士，但好像他们一样，人对财富的追逐从古到今就没有停止过。登山宝训中有一段是主耶稣纠正法利赛人和文士对钱财的错误观念，教导今天的信徒正确的眼光和态度去对待财富，太6:19-24。
希望下面对太6:19-24的讨论，可以帮助信徒避免因错误看待钱财而积累祸患，反而用圣经的眼光去对待钱财，从而为自己积累真正的祝福。
经文：
太6:19-24
太6:19『“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 24 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”』
讨论：
为了容易一点理解经文的意思，下面的讨论分为两部分：
第一部分是“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的意思，6:19-20。
第二部分是“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的三个重要的原因，6:19-24:
第一个原因是6:19-20
第二个原因是6:21-23
第三个原因是6:24
第一个部分：“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的意思：6:19-20
（1）太6:19的“积蓄财宝”是什么意思？
“积蓄”是“财宝”的动词，积蓄的意思就是把宝贵的东西积藏起来，因此“积累财宝”就是把宝贵的东西积累收藏在库房里面。
（2）什么叫“为自己积累财宝在地上”？
为自己积累财宝在地上的意思是积累今生的财富，作为保障，享受和个人的价值等的目的。
圣经对此作出负面的评论：
约伯看依赖地上的财富为罪恶的事情，伯31:24,28『“我若以黄金为我的指望，对纯金说：你是我的倚靠；这也是审判官裁定的罪孽，因为我背弃了至上的 神。』
大卫否定对积累的地上财富的重视，诗62:10-11『…若财宝加增，不要放在心上。神说了一次、两次，我都听见了，就是能力属乎 神。』
主耶稣警告积累地上的财富为了保障和享乐，路12:15-21『…人的生命不在于家道丰富。然后他用比喻对他们说：“有一个财主，田地出产丰富。…然后要对我自己说：你这个人哪，你有许多财物积存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快乐吧！神却对他说：‘无知的人哪！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”』
🡪 为自己积累财宝在地上的意思是：积累今生的财富，作为保障，享受和个人的价值等的目的。
（3）什么叫“为自己积累财宝在天上”？
在登上宝训的八福中，主耶稣教导什么人可以进入天国；在主祷文中教导人要寻求神的国降临；在这里耶稣教导人要为自己积累天上的财宝。
以色列人渴慕神的国，他们的传统非常清晰教导，如果要为自己积累天上的财宝，那就是要用地上的财富去帮助有需要的人：
在耶稣时代，这是人所共知的事情，因此耶稣对年轻的官说，变卖所有的去周济人，就有财宝在天上，太19:21『耶稣说：“你若愿意作完全人，去变卖你所拥有的，分给穷人，就必有财宝在天上；然后来跟从我。”』
旧约圣经都有间接的教导：诗112:9『他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远,……。』；箴19:17『怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。』
新约圣经亦提出为自己积累财宝在天上的教导，告诉信徒要用地上的财宝去服侍人，神就为他们在天国里积存财宝：腓4:17『我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。』
主耶稣在教导人，为自己积累财宝在天上时，祂强调永恒和大使命的焦点：
使用地上的财富去服侍别人，也同时帮助别人得到天上的救恩，永生，天上的好处。
路16:9『我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的住处去。』
旧约圣经也间接给出这样的观念，指出那些用地上财宝服侍别人的人是世界上的光，让人看见神的荣耀，帮助人认识神。赛58:7-8和太5:16表达这样的概念。赛58:7-8『不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人…吗？这样，你的光就必发出如早晨的光，…你的公义必在你前面行…。』太5:16『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的 父。』
5. 圣经教导人按照神的吩咐去生活，将来神会审问，而对地上资源，信徒要按照圣经的吩咐去正确使用，将来需要向神交账：
林后5:9-10『…我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（报应）。』
传12:13-14『这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。』
🡪 因此，为自己积累财宝在天上的意思是：使用地上的财富去遵守神的吩咐，服侍别人，同时帮助别人认识耶稣和救恩
4) “不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的实际意思或者操作是如何的？
神供应今生地上的财富给信徒，不是要他们为自己积累的，乃是要他们做敬虔的管家去管理使用，将来向神交账。下面是一些实际的管理：
满足自己和家人的需要：提前5:8『人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。』
寻求放胆去合理享用：提前6:17『…只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。』申14:23-26『又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，…吃在耶和华―你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华―你的神。…你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在 耶和华―你 神的面前吃喝快乐。』
尽好今生的不同责任：好像是太22:21『…凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给 神。』
慷慨使用神供应的今生财富，带着永恒和大使命的眼光，用作服侍人的需要上面，为自己积累财宝在天上：提前6:18-19『又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那永远的生命。』（钦定本）
如果信徒把财富积累在地上，都不是为了自己的缘故，乃是为了做敬虔的管家，有效地管理使用，将来向神交账的缘故：
积累的财富不是为了自己的保障，享受的放纵和荣耀，提前6:17『…也不要倚靠无定的钱财…。』
积累的财富是为了作忠心的管家，更有效去管理使用神的资源：好像享用，满足需要，尽好今生的不同责任，带着大使命和永恒的焦点把资源慷慨分享去服侍人。
第一个部分的小结：
“不要为自己积累财宝在地上，反而是为自己积累财宝在天上”的意思是：
不要为自己积累今生的财富，作为保障，享受和个人的价值等的目的，乃是作敬虔的管家去管理使用神供应的今生财富，好像除了满足自己和家人的需要，放胆合理享用，尽好今生的不同责任等之外，也带着大使命和永恒的焦点把资源慷慨分享去服侍人，为自己积累天上的财宝。
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